無縁仏
三界を流転する有縁無縁の魂たち
元を辿れば実は有縁なのだろうか
三界、六道
言葉の意味を調べてみても、
よく分からない
ある説明で、なるほど、と思う
詳細を知ろうと他の情報に触れると、
その前の説明とは異なる説明であるような気がする
文字が意味もなく頭の中を漂うだけで、こんがらがってくる
法事は生きている人のために行われる式典であるそうである
有縁無縁三界万霊供養塔
塔へと続く道を前に進み、そして、手をあわせる
欲界の無縁と有縁の間を彷徨う魂が、
無に向かう道とは逆の有縁へと歩み寄り、
そして、この世界に生きる証拠を掴み取るために、
供養するのであろうか。
猫という生き物は人気があるのか嫌われ者なのか。
今夜も彼らが泣き叫ぶ声が聞こえる。
親戚の人に誘われたという他の力を借りて珍しく食事を愉しむ席、日本料理店を訪れた。
事前に会の案内に書かれたいた場所の名前をホームページを調べてみると、
「お懐石」という文字が目に入る。
懐石という文字をどのように理解すべきであるのかが正直言うとよく分からなかった。
茶の湯の食事であり、会の主が客をもてなす料理であるというようなことが、
ウェッキペディアには書かれていた。
何が何だか分からないが、
兎も角普段味わう、また見ていない食事であることは理解して
東京の中心にある新宿、そしてその中心にある料理屋へと向かった。
「立春大吉」
僕には、今この瞬間にこの言葉でもてなされ、
またその場を共有する人たちとその場を共に味わうとすることが正に適切であるのかの判断をする知識がなかったが、
料理というのは季節であり人生を表現する美として存在し、またさせてようとしているのだということは理解できた。
年が明け春が訪れる。
その幕開けとその年の幸福を願うと、次に新たな芽が目の前に運ばれてきた。
僕が正しく理解しているのかどうかは分からないが、
恐らくは料理人はある物語を描いているのであろう事を想像した。
食器に描かれた「高山寺」という文字を見て、
親戚が給仕に意味を質問する。
「鳥獣戯画」
もちろんそれは誰もが知ることということなのだろうか。
シンプルに返ってきた回答に、どんな漢字かも分からずに「ああ、そうなんですか」と納得をしたように頷いた。
その場でネットで調べてみると、高山寺とは京都市右京区になる寺院であり、
そこに伝わる国宝の絵巻物が鳥獣人物戯画であるとのことであった。
知識の有無は別にして食器に描かれる図柄は生生しく、
また食器に添われる匙の描く曲線は人の目を奪う優雅さを有していた。
食事を終え、以後の再会を約束して新宿駅へと向かう。
今日の会話で、和食が世界遺産に登録されたという話題があり、
目の前に広がる美を誇る話題があった。
確かにそこには美しさがあり、また人の籠めた息があった。
新宿から乗った電車を降りバス停へと向かう。
以前、何度か座ったこと記憶のある中華料理屋を通る。
開いているのかもう閉じてしまっているのか良く分からなかったが、
あまりじっくりとその事実を確認するのを躊躇うがごとく横目に見ながらその場を過ぎ去った。
大晦日の夜に百八回の鐘を鳴らすというのは、
日本仏教の行事であるようある。
2012年より住み始めた現在の住所の側にはお寺があった。
僕がその寺院に着く前から鐘はぽんぽんと鳴っており、
また、僕がそのお寺にいる間も継続してぽんぽんいう音が宙を響いていた。
「初詣にはコンナに人が来るんだ」
警備員がちらほらと目の前に現れ、
鳥居の前まで辿り着くと、階段には想像だにしない人の行列があった。
上へと進む手段はないかと行列に近づいてみると、
「お参りですか？」
と杖を右手に持つ私を心配してくれたのであろうか警備員より声を掛けられた。
「いや大丈夫です」
何が大丈夫で何が大丈夫でないのかは分からないが、
「興味があるので境内に進みたいたいのですが。。。」
とは聞くのは何だか勇気がなかったのか列を作りお参りをする人を前にしては失礼な気がして、
新年を迎えるときにコンナ音が聞こえてくる光景が広がっていることは知らなかった。
裏口へと辿り着く。
どうやら誰かがそこを遮っているわけではなく、
初詣で並ぶ人の横から境内へと入り込むことができるようであった。
笛の音が響く境内へと近づくと能面を演者が人々の横を舞っていた。
僕にはその拍子と舞がどれだけお参りをする人の心を揺さぶっているのかどうかを想像すると
極めて不思議な光景に見えた。
長らく待った出番が来て神の前でちゃんちゃんと手を合わせると、
だいたいの人は仮面に目を向けることもなく横にして社務所へと向い
絵馬や熊手を買い、また恋人、友達と占いの紙へと笑顔を向けていた。
今この暗闇に浮かぶ家の中、ほとんどの人が外に出て鐘をたたき、またお参りをしているのであろうか？良くは分からないが、若しかしたら殆どの人が家の中にいるのかもしれない。
午後三時ごろであろうか。
少々身体の調子が悪かったこともあり、 家とスーパーの行き来だけで土日が過ぎ去ろうとしていた。
「今日は七夕らしいけど、一日部屋で完了していいのかな？」
自分にしては、この土日は最低限必要でやらざるを得ない洗濯機のボタンを押して、しばらくしたらその機械の中から服を取り出して棒に引っ掛ける作業だけでなく、 浴室の防カビ剤を購入して使用したので、自分としては家事が好成績で完了したような気がする。 これを以って合格としようか。今まで、七夕で何かしたことも、考えたこともないし。
さて、妻が実家に帰っているので、 来週の食事はどうしようかと考えてみる。
野菜が足りないことに気がつき、どうやら外に出てスーパーに行くのが無難であるようである。
もう、夕方であった。
スーパーは暗くても問題ない。 僕には七夕と神社の関連性の有無は知らなかったが、 とりあえず近所の神社に向かった。
神社の境内にある七夕の説明冊子を見る。
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夏の行事を楽しもう！ 七夕（たなばた） 7月7日
七夕は食物の成長を感謝する収穫祭と、 お盆に棚機女（たなばため）と呼ばれる娘が御霊の 衣服を織り棚に備え、村の穢れを祓う という二つの行事に由来しています。 この二つに、大陸から伝わった 織姫（織女星（しょくじょせい））彦星（牽牛星（げんぎゅうせい））が 一年に一度だけ天の川を渡って会えることが 許されるという「星まつり」と、 織物上手だった織女星にあやかり裁縫の上達を 願う行事「乞巧奠（きこうでん）」が合わさって、 現在のようなかたちになりました。
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この説明は、僕には正直理解できないことが多くありインターネットで調べてみたが、 依然としてさっぱり分からないため、今後の宿題としてみたいと思う。
それで終わってもいいのだが、とりあえず、今回は今日の段階で一つだけ感じたことを述べておきたいと思う。
「ウェキペディア フリー百科事典」で七夕について見てみると、 短冊に願いを飾る風習の起源について、次のように記述されている。
「夏越の大祓に設置される茅の輪の両脇の笹竹に因んで江戸時代から始まったもの」
（ウェキペディア フリー百科事典 七夕より）
インターネット上でほんの少しだけ検索して程度では、 夏越の大祓（おおはらえ）と七夕を関連づける根拠等は他には見つからなかった。
そこで、関連付けるのは止めて、基本的に僕が理解していない大祓に着目してみる。
正確にはどのように定義すればよいのか分からないので、 結論だけ簡単に言えば、 大祓とは誰もが時の経過と共に蓄積されていく汚れを祓う行事であり、 そこで身を清らかなものとするために茅の輪くぐりを行うそうである。
また、ここでは、ある神社の大祓の説明を紹介しておきたいと思う。
「夏越の大祓」「七夕」という二つの単語でGoogle検索すると、 始めに出てくるのがこの神社、遠野郷八幡宮であるが、 そこにはこんな説明が記述されている。
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夏越大祓はこれから始まる暑い夏を無事に乗り切れる様、祈る行事です。 本殿前に設置された茅の輪を「みなづきの 夏越の祓 する人は 千歳の命延ぶというなり」「蘇民将来」と唱えながら3周します。 罪穢を祓う人形流しも行われます。茅の輪と人形は6月中旬に設置され、毎年、6月30日の夕刻には大祓詞奏上が行われます。
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この文章を読んで、始めは安易な説明と感じてしまった。
ただ、少し考えると、 この行事について何も知らないので想像しただけに過ぎないが、 この説明は難解な言葉の定義よりも適切な内容であるかもしれないと思った。
難しい言葉を利用せずに説明すれば、 まさに「これから始まる暑い夏を無事に乗り切れる様、祈る」行事なのであろう。
おそらく、これは人の生活から産み出される様々な他の行事と全く同じなのではないだろうか？
実りを待つ人、 豊作を願い、この夏が無事に乗り切れることを願う。
そして人には軽く飛ばされてしまうような願いがいくつもある。 全てをひっくるめて、何卒上手くいきますようにお願いしよう。
ところで短冊の願いを見て少しばかり驚いたことがある。
自分自身や家族に向けての願いと共に、世界の平和・安全の願いがいくつも見られたからである。
もしかしたら自分が七夕を無視して、短冊を見ていなかったので知らなかっただけのことであり、 昔から、人の願いとしてこれは変わらないのかもしれない。
経済的には世界は統合され、否応なしに生存のための一つの共同体であっても、 心は離れたまま、というのが現実であると思う。 でもそれは僕の定規で測った勝手な見方であり、 他の人たちは少しずつでもお互いに近づいていっているのかもしれないと思った。
人を思い、自分の意思では初めて願いを結びつけてみたが、 やはり、自分は外へと自然と発散される自分以外の人への思いが欠落しており、 自分以外の優しさを前に、人を自分の定規で定義する自分の傲慢さを恥ずかしく思った。
人生には、多くの災いが起こる危険性が高くなる期間が何度かあるそうだ。
その期間は年齢と定義された数値で示すことができ、それを厄年と呼ぶそうである。
また、その年を本厄とも呼ぶそうで、
その前後一年をそれぞれ前厄、後厄と名付けた。
やはり危ないのかもしれないと言う一年となるそうである。
人の生活の便宜上作られ、利用される時の流れの区画の呼び方に従い災いが現れ、
その枠が過ぎ去ると危機は脱するという非論理性を打ち消すために、
災いと言うのは人によりもたらされるものもあるし、
また少し横路に逸れるが、太平洋を上から見下ろす位置にある白須賀宿という宿場を訪ねたことがある。
さて、前置きが本文を食わんとする長さとなったが、
僕は早生まれであるが、
厄年、厄除けとは何かという常識が私にはないため、
神社に行ってお祓いでもしてもらうのかと思っていたが、それは間違いであった。
ところで、今回は、話の流れで行く場所が落ち着いたが、
想像するには、おそらく、厄払いを行うと宣言するところへ、それを信じてもよいと人が思えば、
厄除けのできる場所という合意事項がなされ、その儀式が遂行されるのであろう。
高幡不動尊では、
敷地内は見事な庭園などもあり、
また今は「あじさいまつり」が開催されており観光客であろうか多くの人が集まり、
出店屋台が並んでいる落ち着いてはいるが、少しばかり賑やかな場所であった。
「御護魔の時間です、お集まり下さい」
御堂の中に人が集まる。
護魔料を捧げる人のため、儀式が執り行われるのであろうが、
一般の人が同席してもよいようであり、
友達の手に誘われるがまま、靴を脱いで御堂へと足を踏み入れた。
音楽のように心へと響く祈りの声と決められた締めタイミングで流される楽器の音の中。
そして、祈りをささげながら、煩悩に見立てた薪を焼き尽くし灰にしていく。
昔、ある本で次のようなことを読んだことがある。
「プロスポーツ選手は、縁起を担ぐことが多い。
最高レベルが集結した中で、群を抜くにはあとは論理を超えた取り組みしか手がない」
そのときは、そうかもしれないと納得したが、
実際は、現実の生活でも同じことであり、どのレベルにいるかという差別はなく、
誰もが同じように解決できない世界の中、ただ「どうしようか、どうにもならないよね」、と立ち尽くすだけの瞬間があるのかもしれない。
この儀式自体は、紀元前のインドバラモン教の儀式が起源であるそうである。
今、この場に静かに座り儀式を眺め、時に手を合わせる人々の心中は分からないが、
いずれにしろ、長い歴史で消えることなく、
世界の有様を定義する宗教と風習の混ざり合ったこの儀式が、
ただ、同じことが同じように伝承され、また横へと繋がっていくわけではないのであろう。
それを説教と言えばよいのか、僕には言葉の定義を知らないが、
数に左右されるような生活はいかがなことかとは思う。
そうかと言ってその数値により構築される世界に同居しているわけである。
その値によって休みであったり、
何かしらの出来事が規定されているわけであり、
無視するわけにはいかないわけである。
休みであることが僕にとっては重要であり、
新年に初詣に行くような経験は僕には遠い彼方の思い出にしかなかった。
珍しく友達から電話があり、
初詣に行こうと言う。
友達に促され、
蕎麦でも有名な深大寺にたどり着いた。
初詣と言えば、神社でのお祈り。
このように僕は独自の論理を築いていたわけではあったが、
どうやらお寺に詣でてもよいみたいであった。
僕の愚かな言い回しはどうでもよく
人はそこに集まっていた。
祈るしかないのか、祈ることもできるのか。
僕にはどちらなのかは分からないが、
願い思い描いていないものが現実として目の前に現れることは
ほとんどないのであろう、
ということは容易に想像できた。
人の合間を抜け出し、実家へと向かった。
二日目。
元旦に「家内安全」のお札を買い、
実家へと持ち込むと、
思いがけずも喜んでもらえた。
プロのスポーツ選手は、「げんを担ぐ」ということを聞く。
ある高い水準に達すると 、
あとは努力とか、論理に基づく向上とかではないのであろう。
その水準かどうかはどうでもよい。
願いたい、叶えたいことはある。
その想いを伝えることが意味があるのかもしれない。
妻の実家に渡そうと、
「家内安全」
の札を買いに出かけた。
三日目。
温泉に行った。
銭湯に行くことと、自宅の風呂場にお湯を入れる決断をすることと
どのような違いがあるのかは説明できないが、
檜原村にある数馬の湯という場所に向かった。
その路上、東京に向かう車の行列、
死ぬ前に会う人は何パーセントであるのか分からないが、
その貴重な人が、
その道に縦列となり集まっていた。
そして、山道を走る誰も乗客のいない路線バスを通り過ぎ
目的地が我らを迎えるために空いているか心配ではあったが、
数多くの車が止まる数馬の湯の駐車場へとたどり着いた。
彼は、神社で燃やさなければいけない札があるという。
檜原村からの帰り道、見つけた神社へと車を降りて進んだ。
その時が過ぎてしまったのか、元々受け付けてはいなかったのかは知らないが、
札を置く場所はないようであった。
まだ、それを返し報告するには、
早かったのかもしれない。
十分満たされてから訪れればよいのかもしれない。
四日目。
時が過ぎるのは早い。
職場の机の上におくカレンダーがない。
予定を刻み自分を縛り付けるその紙を買いに行くことにした。
それを書く必要、主張する必要がどこにあろうのであろうか。
ただし、それを表に出さない限りは何も産まれないことを示すことであろうか。
時間を区切ることにどれだけの意味があるのかは知らないが
そうしないと、ことは進まないし終わることもないのかもしれない。
カメラを持つ僕。
何かステキなことがあるのかもと僕を覗き込む。
別に何かあるわけではない。
いつもあなたが見ている風景がそこに広がっているだけである。
個人的には、美しい姿ではあったりするが。